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庄子谭(内篇)1

2021-11-18 08:13    点击次数:165

   第一篇 逍遥游——学习《庄子》 1、超越就是逍遥——学习《庄子》第一篇 逍遥游 超越自己超越现实就是逍遥。北冥有鱼,超越了自己,超越了所在的现实,就成为鲲鹏“绝云气,负青天”逍遥于天地之间。逍遥——就是佛说的“空”;道说的“神”。 2、做人要有远见——学习《庄子》第一篇 逍遥游 做人要有远见就是要有:思想、见解。思想要高尚,见解要远大,如鲲鹏。这样才能看透人生,才能超越自己所在的现实,才能成为鲲鹏“水击三千里,搏扶摇而上者九万里”。这岂是蝉、雀“奚以知其然也?” 3、无己无功无名——学习《庄子》第一篇 逍遥游 “至人无己,神人无功,圣人无名”。要真正做到无自我、无功利、无名利,那就是超越了自我所在的现实,那就是“无为”。那可真就成为“至人、神人、圣人”逍遥、逍遥了。那也就是成——佛了。难么?也不难, “至人、神人、圣人” 就在我们身边。 附:原文 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙於南冥。南冥者,天池也。   《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”   野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。   且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阙者,而后乃今将图南。   蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋,时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!   小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!   汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也;有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辨也。   故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其於世未数数然也。虽然,犹有未树也。   夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后返。彼於致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无已,神人无功,圣人无名。 —— 

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